解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有 不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则 犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊 胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集 仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩 广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>