解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成 ，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大 人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷 皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>