解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之 下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤 君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之 则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又 恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>