解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以 明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家 富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>