解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻 财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>