解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能 明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>