解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其为 人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王 ，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣 论之，商君、吴起、大夫种其可原孰 与闳夭、周公哉？ ”应侯曰：“商君 、吴起、大夫种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧故，其贤智与有道之 士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝 公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如 也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万 里之外，声名光 辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝 公、悼王 、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移， 月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也 。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道 则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我 如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣， 而无变计，窃为君 不取也。且夫 翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼 节欲，取於民有度，使 之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔 者齐桓公九合诸侯，一匡天 下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国 。吴王夫差 兵无敌於天下，勇 彊以轻诸侯，陵齐 晋，故遂以杀身亡 国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本 ，尊爵必赏， 有罪必罚，平权衡 ，正度量，调轻重，决 裂阡陌，以静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土 ，一室无二事，力田稸积，习战陈之事 ，是以兵动而地广，兵休而国富，故 秦无敌於 天下，立威诸侯，成秦国之 业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方 数千里，持戟百万，白 起率数万之 师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠 四十馀万 之众，尽之于长 平之下， 流血成川， 沸声若雷，遂入围邯郸，使秦 有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身 所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐 剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之 民，精耕战之士，南收 杨越，北并陈、蔡 ，破横散从， 使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵 震天下， 威服诸侯。功 已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王深 谋远计，免会稽 之危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑 ，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力 ，辅句践之贤 ，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成 霸。功已 彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。 此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世， 长为陶硃公。君独不观夫 博者乎？或 欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩 范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦， 秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可 久处’。四子之祸，君何居焉？君何不 以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉 ，长为应侯。 世世称孤，而有许由、延 陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四 子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不 能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻 ‘欲而不知 ，失其所 以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入... 更多 >>