解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其 便一也。乡 异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之 服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能 报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>