解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人， 乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数 。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>