解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而 废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得 ，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>