解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可 倾以仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>