解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？ 其故何也？ ”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝 ，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之 外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>