解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是 固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>