解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂 之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身 ，则生后稷。 姜嫄以为无 父，贱而弃之 道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之 大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子 孙皆复立为天 子，是天之报 有德也。人不 知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。... 更多 >>