解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之 ，亦苦民 矣。”缪公怪之 ，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷 不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰： “善。” 因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不 还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数使 人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼礼之 ，问伐戎之形。... 更多 >>