解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国 家富，国家富 则君乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>