解释 : “且夫贤 君之践位也 。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是 以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸 获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流， 原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>