解释 : 戎王使由余於秦 。由余，其 先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退 而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间 ，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。 於是秦乃归由余 。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>