解释 : 故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督责 之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及 今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而 尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。... 更多 >>