解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有 刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>