解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春 秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此 四行者，天下之 大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢 辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>