解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言 之不用，道之 不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见 之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明 是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。 其实皆以为 善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>