解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋 哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐 乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君， 子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>