解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天 下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各 自安乐其处 ，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民， 更始作阿 房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而 天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>