解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>