解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>