解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位， 泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之 外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎 ！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>