解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽 首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也... 更多 >>