解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动 则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其 性，阜其财 求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏 。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文 王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事 神保民，无 不欣喜。商王 帝辛大恶于民 ，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征 讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。 是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来 王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>