解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深 言，是周 无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也 ，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独 恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小 者身以孤危，此 臣之所恐 耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先 生，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>