解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因 事而制礼，所 以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之 ，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民 ，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>