解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共 难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力 慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>