解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩 。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围 鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继 简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>