解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡 而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>