解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十 年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤 者，无所立 功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同 范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>