解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术 ，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也 ？”东方 生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处 尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽 不用，崛然独立， 塊然独处，上观 许由，下察接舆，策 同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>