解释 : 秦王屏左右， 宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加 之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生 。”秦王跽 曰：“先生 是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之宗 庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无 小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>