解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而 忧海内之 患，缟素而 正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天 下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实， 咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>