解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可 。先王燿 德不观兵。夫兵戢 而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明 利害之乡，以 文脩之，使之务利而 辟害，怀德 而畏威，故能 保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文 ，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>