解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载 櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成 而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有 征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>