解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命 ，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>