解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百 岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡 ，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应... 更多 >>