解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>