解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非 务武也，劝恤 民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>