解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>