解释 : 王遂往之公 子成家， 因自请之， 曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王 将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不 听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>