解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外 ，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗 之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯， 镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦 康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>