解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用， 道之不行也，是非二百 四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春 秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之 ，则受而 弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁... 更多 >>