解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议， 共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>