解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位 ，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十 二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>